Henk-Jan van der Klis

Boven Jesaja 54 staat in de NBG: Sions heerlijke toekomst (een grotere tent!)

(Jesaja 54:1-5 NBV)

Jubel, onvruchtbare vrouw, ij die nooit een kind hebt gebaard; breek uit in gejuich en gejubel, jij die geen weeën hebt gekend. Want–zegt de HEER –, de kinderen van deze verstoten vrouw zullen talrijker zijn dan die van de gehuwde. Vergroot de plaats voor je tent , span het tentdoek wijder uit, zonder enige terughoudendheid. Verleng de touwen, zet de tentpinnen vast. Naar alle kanten zul je je uitbreiden, je nageslacht zal de vreemde volken verdrijven en de verlaten steden bevolken. Wees niet bang: je zult niet worden beschaamd; wees niet bedrukt: je zult niet worden vernederd. Je zult de schande van je jeugd vergeten, je de smaad van je weduwschap niet meer herinneren. Want je maker neemt je tot vrouw, HEER van de hemelse machten is zijn naam. De Heilige van Israël zal je bevrijder zijn, men noemt hem God van de hele aarde.

(Jesaja 54:10-17 NBV) Al zouden de bergen wijken en de heuvels wankelen, mijn liefde zal nooit meer van jou wijken en mijn vredesverbond is onwankelbaar– zegt de HEER, die zich over je ontfermt. Ongelukkige, zo opgejaagd en ongetroost. Met fijne leem zal ik je stenen inleggen, op saffier zal ik je grondvesten.Ik maak je torens van robijn, je poorten van beril, je muren van kostbare edelstenen. Al je kinderen worden onderricht door de HEER, rust en vrede zal hun ten deel vallen;gerechtigheid zal je fundament zijn. Je zult niets meer te vrezen hebben: onderdrukking zal je niet bereiken, voor terreur blijf je gevrijwaard.Word je toch aangevallen, het komt niet van mij. Valt iemand je aan? Het wordt zijn eigen val. Ik heb de smid geschapen, die het gloeiende vuur aanblaast om gereedschap te vervaardigen voor een zeker doel; zo heb ik ook de vernietiger geschapen, die verderf wil zaaien. Maar elk wapen dat tegen jou wordt gesmeed zal machteloos zijn, en ieder die jou in een geding belastert zal zelf veroordeeld worden. Dit is het deel dat de dienaren van de HEER toekomt, dit is het recht dat ik hun toeken–spreekt de HEER.

Vers 1

“Jubel, onvruchtbare vrouw, jij die nooit een kind hebt gebaard; breek uit in gejuich en gejubel, jij die geen weeën hebt gekend. Want–zegt de HEER –, de kinderen van deze verstoten vrouw zullen talrijker zijn dan die van de gehuwde.”

In Jesaja 53 zien we de Christus, het lijden, sterven en de kracht van Jezus’ verlossings- en genezingswerk voor ons. De Koning staat er centraal. In hoofdstuk 54 gaat het om de koningin, de bruid van Christus, Zijn Gemeente, jood en heiden onder één dak en één herder.

“onvruchtbare vrouw” God drukte dit uit in de geschiedenis. Sara, Rebekka, Rachel, Hanna (moeder van Samuël) waren allen eerst onvruchtbaar. Daarna baarden deze vrouwen door de bijzondere tussenkomst van God op wonderbaarlijke wijze. En dat alles om een Goddelijk plan uit te drukken: wat menselijk gezien onmogelijk is, wat verschopt en veracht, bespot en verstoten is, blijkt een schakel in Gods reddingsplan.

Jesaja 62:4  (NBV): “Men noemt je niet langer Verlatene en je land niet langer Troosteloos oord, maar je zult heten Mijn verlangen en je land Mijn bruid. Want de HEER verlangt naar jou en je land wordt ten huwelijk genomen.”

Paulus interpreteert de verzen uit Jesaja 54 in zijn brief aan de Galaten om duidelijk te maken, dat we als christenen niet meer onder de wet vallen.

In Galaten 4:21-31 (NBV): “Vertelt u eens, u wilt u onderwerpen aan de wet, maar luistert u wel naar de wet? Er staat geschreven dat Abraham twee zonen had: een van zijn slavin en een van zijn vrijgeboren vrouw. De zoon van de slavin dankte zijn geboorte aan de loop van de natuur, maar die van de vrijgeboren vrouw aan de belofte. Dit is een beeld: de vrouwen staan voor twee verbonden. Hagar staat voor het verbond van de berg Sinai in Arabia, dat slaven baart. Als beeld van dat verbond belichaamt Hagar het huidige Jeruzalem, dat met zijn kinderen in slavernij leeft.  Maar het hemelse Jeruzalem is vrij, en dat is onze moeder, want er staat geschreven: ‘Wees verheugd, onvruchtbare vrouw, jij die niet baart. Jubel en juich, jij die geen weeën kent. Want zij die zonder man is, heeft meer kinderen dan zij die met een man is.’ En u, broeders en zusters, bent net als Isaak kinderen van de belofte. Maar zoals de zoon die krachtens de natuur geboren werd de zoon vervolgde die krachtens de Geest geboren werd, zo worden nu ook wij vervolgd. Maar wat zegt de Schrift? ‘Jaag de slavin en haar zoon weg, want de zoon van de vrijgeboren vrouw mag niet de erfenis delen met de zoon van de slavin.’ Daarom dus, broeders en zusters, zijn wij geen kinderen van de slavin, maar van de vrijgeboren vrouw.”

Jesaja 54 zelf biedt echter een andere belofte: “de kinderen van deze verstoten vrouw (Hagar) zullen talrijker zijn dan die van de gehuwde (Israël).”

Joh 10:16, waar Jezus spreekt tot de joodse Farizeën: (NBV) Maar ik heb ook nog andere schapen, die niet uit deze schaapskooi komen. Ook die moet ik hoeden, ook zij zullen naar mijn stem luisteren: dan zal er één kudde zijn, met één herder.

Of, zoals Paulus het aan de Romeinen uitdrukt in Romeinen 11:17-18 (NBV) “En als nu sommige takken van de edele olijfboom zijn afgebroken en u, loten van een wilde olijfboom, tussen de overgebleven takken bent geënt en mag delen in de vruchtbaarheid van de wortel, dan moet u zich niet boven de takken verheffen. Als u dat doet, moet u goed bedenken dat niet u de wortel draagt, maar de wortel u.”

Zoals uit het vervolg blijkt, is er redding mogelijk voor zowel jood als heiden. Daarom ook:

Vers 2-5 “Vergroot de plaats voor je tent, span het tentdoek wijder uit, zonder enige terughoudendheid. Verleng de touwen, zet de tentpinnen vast. Naar alle kanten zul je je uitbreiden, je nageslacht zal de vreemde volken verdrijven en de verlaten steden bevolken. Wees niet bang: je zult niet worden beschaamd; wees niet bedrukt: je zult niet worden vernederd. Je zult de schande van je jeugd vergeten, je de smaad van je weduwschap niet meer herinneren.Want je maker neemt je tot vrouw, HEER van de hemelse machten is zijn naam. De Heilige van Israël zal je bevrijder zijn, men noemt hem God van de hele aarde.”

Om de grote kudde van Jezus te kunnen hoeden, te beschermen en te kunnen scheiden, te heiligen van de wereld, is ruimte nodig, heel veel ruimte.

Ons westers beeld op een tent en hoe groot deze zou moeten c.q. kan zijn…

- slide enkele tent volgens de scouts. Groter worden kan niet

- slide tentenkamp: jij in jouw klein tentje, en ik in ‘t mijn

Hoe bedoeïenen aankijken tegen een tent

-         slide grote tent

-         slide nogmaals grote tent

Welke speciale tent de joodse lezer van Jesaja voor ogen had

-         tabernakel – 4 slides

-         slide tent der samenkomst

————————————-

Waarvoor dient een tent?

1) aangewezen plaats, aangewezen tijd, bijeenkomst, vergadering

1a) aangewezen tijd

1a1) aangewezen tijd (algemeen)

1a2) heilige tijd, vastgesteld feest, bestemde tijd

1b) afgesproken samenkomst

1c) aangewezen plaats

1d) afgesproken sein of signaal

1e) tent van samenkomst

Een ontmoetingstent voor iedereen, nog vóór de ‘tabernakel’.

Exodus 27: ontwerp tabernakel door God aan Mozes meegedeeld

Exodus 33: Mozes slaat een ontmoetingstent op buiten elke legerplaats om een ontmoetingsplaats met God te hebben. Eenieder die wil, mag erheen.

Exodus 35: opnieuw opdracht tabernakel te maken, voorafgegaan door inzameling materialen bij het volk

Exodus 36: bouw tabernakel

Doel van een tent? God zoeken om

1) zoeken, verzoeken, verlangen, eisen

1a) (Piel)

1a1) zoeken om iets te vinden

1a2) zoeken te verkrijgen

1a3) het gelaat zoeken (te zien)

1a4) verlangen, eisen

1a5) verzoeken, met drang verzoeken

1a6) vragen

1b) (Pual) gezocht worden

Deze ruimte, gelegenheid, aanwijsbare plek om God te zoeken moet zonder terughoudendheid (should anyone be left out?) uitgebreid worden. Het is mogelijk door Jezus Christus’ verzoeningswerk als Hogepriester.

Hebreeën 10:11-14 (NBV) “De priesters blijven dagelijks hun dienst verrichten en steeds opnieuw dezelfde offers opdragen die de zonden nooit teniet zullen kunnen doen, terwijl hij, na zijn eenmalig offer voor de zonden, voorgoed zijn plaats aan Gods rechterhand heeft ingenomen, waar hij wacht op het moment dat zijn vijanden voor hem tot een bank voor zijn voeten zijn gemaakt. Door deze ene offergave heeft hij hen die zich door hem laten heiligen voorgoed tot volmaaktheid gebracht.”

Vers 19-25 Broeders en zusters, dankzij het bloed van Jezus kunnen we zonder schroom binnengaan in het heiligdom, omdat hij voor ons met zijn lichaam een weg naar een nieuw leven gebaand heeft, door het voorhangsel heen. We hebben nu een hogepriester die dienst doet in het huis van God; laten we God dan naderen met een oprecht hart en een vast geloof, nu ons hart gereinigd is, wij van een slecht geweten bevrijd zijn en ons lichaam met zuiver water is gewassen. Laten we zonder te wankelen datgene blijven belijden waarop we hopen, want hij die de belofte heeft gedaan is trouw.  Laten we opmerkzaam blijven en elkaar ertoe aansporen lief te hebben en goed te doen, en in plaats van weg te blijven van onze samenkomsten, zoals sommigen doen, elkaar juist bemoedigen, en dat des te meer naarmate u de dag van zijn komst ziet naderen.”

Openbaringen 19:6-9 (NBV): “Toen hoorde ik iets als een stem van een grote menigte, van geweldige watermassa’s en van krachtige donderslagen zeggen: ‘Halleluja! De Heer, onze God, de Almachtige, heeft het koningschap op zich genomen. Laten we blij zijn en jubelen, laten we hem de eer geven! Want de bruiloft van het lam is gekomen en zijn bruid staat klaar.Zij mag zich kleden in zuiver, stralend linnen.’ Want dit linnen staat voor al het goede dat gedaan is door de heiligen.Toen zei hij tegen mij: ‘Schrijf op: “Gelukkig zijn zij die voor het bruiloftsmaal van het lam zijn uitgenodigd.”’ En hij vervolgde: ‘Wat God hier zegt, is betrouwbaar.”

Jesaja 49:19-20: “Je puinhopen, je verwoeste en vernielde land–weldra zal het te klein zijn voor al je bewoners, en je aartsvijand zal in de verte verdwijnen. Je dacht dat je je kinderen verloren had, maar eens zul je hen horen zeggen: ‘Het is ons hier te benauwd. Geef ons meer ruimte om te wonen.’”

- Slide nieuw Jeruzalem

Vers 10-12 “Al zouden de bergen wijken en de heuvels wankelen, mijn liefde zal nooit meer van jou wijken en mijn vredesverbond is onwankelbaar– zegt de HEER, die zich over je ontfermt.Ongelukkige, zo opgejaagd en ongetroost. Met fijne leem zal ik je stenen inleggen, op saffier zal ik je grondvesten. Ik maak je torens van robijn, je poorten van beril, je muren van kostbare edelstenen.”

Jesaja 33:20 (NBV):“Aanschouw dan Sion, de stad waar wij onze feesten weer vieren. Met eigen ogen zul je Jeruzalem zien, een oord waar je ongestoord kunt wonen, een tent die nooit wordt afgebroken, waarvan geen tentpin ooit wordt uitgerukt en geen touw wordt losgemaakt.”

De voorgaande verzen uit Jesaja 54, we hebben ze niet gelezen, slaan in de eerste plaats op Israël en duiden op Gods trouw aan Zijn volk. We mogen het ook op de gemeente toepassen, mits we de wettige eigenaar (Israël) het niet ontzeggen. Waar God soms ver weg lijkt en (zoals in andere profetieën) Zijn hartenkreet uit richting Zijn bruid, Hij terugkeert in Genade, Zijn volk bevrijdt en herstelt. Zoals dat de joden gebeurde na de Babylonische ballingschap en verdere vervullingen in de tijd, zo zijn we als heidenen ook teruggeplant op de edele wijnstok (Rom. 11).

Wij hebben ook hier met de schoonste beelden, de beschrijving van het nieuw Jeruzalem, welke heerlijke stad in de Openbaring van Johannes nog breder beschreven wordt. Israël en Jeruzalem, behoren zij niet bij elkaar? Doch daarom behoren beide niet minder aan een ieder die gelooft.

-         nieuwe slide (bijbel)

Vers 13

“Al je kinderen worden onderricht door de HEER,  rust en vrede zal hun ten deel vallen”

Wat een voorrecht door God zelf onderwezen te worden! En hoe weinig laten we het gebeuren!

Wij willen liever onszelf leren, of door anderen geleerd worden dan van God door zijn Woord en Geest. Mensen kunnen ons veel voorleggen en voordoen. Zij kunnen ons niet bekeren, niet ons hart veranderen, ons niet tot nieuwe mensen maken. Dat kan en doet God alleen. God maakt door Zijn Geest ons bewust van onze zonde, en van Christus in zijn gerechtigheid. Wat heerlijk aanbiddend neer te vallen voor Hem, van wie wij zo dikwijls hoorden spreken en zelf spraken, zonder Hem echter te kennen.

Vers 14-16

“gerechtigheid zal je fundament zijn. Je zult niets meer te vrezen hebben: onderdrukking zal je niet bereiken, voor terreur blijf je gevrijwaard. Word je toch aangevallen, het komt niet van mij. Valt iemand je aan? Het wordt zijn eigen val. Ik heb de smid geschapen, die het gloeiende vuur aanblaast om gereedschap te vervaardigen voor een zeker doel; zo heb ik ook de vernietiger geschapen, die verderf wil zaaien.

God regeert over alles, ook over het kwaad. Hij heeft ook de duivel geschapen.

Vers 17 “Maar elk wapen dat tegen jou wordt gesmeed zal machteloos zijn, en ieder die jou in een geding belastert zal zelf veroordeeld worden. Dit is het deel dat de dienaren van de HEER toekomt, dit is het recht dat ik hun toeken–spreekt de HEER.”

God beschermt zijn gelovige kinderen

Mattheüs 16:18 (NBV): “En ik zeg je: jij bent Petrus, de rots waarop ik mijn kerk zal bouwen, en de poorten van het dodenrijk zullen haar niet kunnen overweldigen.”

God geeft Zijn kinderen kracht en autoriteit om te bevrijden, te genezen en te verkondigen!

Marcus 16:16-18 (NBV): “Wie gelooft en gedoopt is zal worden gered, maar wie niet gelooft zal worden veroordeeld. Degenen die tot geloof zijn gekomen, zullen herkenbaar zijn aan de volgende tekenen: in mijn naam zullen ze demonen uitdrijven, ze zullen spreken in onbekende talen, met hun handen zullen ze slangen oppakken en als ze een dodelijk gif drinken zal dat hun niet deren, en ze zullen zieken weer gezond maken door hun de handen op te leggen.’”

En wat houdt de opdracht het goede nieuws te vertellen, Marcus 16:15 en Mattheüs 28:19 e.v. in?

-         slide Jesaja 55:1-2

-         slide Jesaja 55:3, 6-7

Jesaja 55:1-3 en 6-7 (NBV)

Teksten staan op slides

“Hierheen! Hier is water, voor ieder die dorst heeft. Kom, ook al heb je geen geld. Koop hier je voedsel en eet. Kom, koop voedsel zonder geld, koop wijn en melk zonder betaling.Waarom geld betalen voor iets dat geen brood is, je loon besteden aan wat niet verzadigen kan? Luister aandachtig naar mij, en je zult ruimschoots te eten hebben en genieten van een overvloedig maal. Leen mij je oor en kom bij mij, luister, en je zult leven. Ik sluit met jullie een eeuwigdurend verbond, als bevestiging van mijn liefde voor David Zoek de HEER nu hij zich laat vinden, roep hem terwijl hij nabij is. Laat de goddeloze zijn slechte weg verlaten, laat de onrechtvaardige zijn snode plannen herzien. Laat hij terugkeren naar de HEER, die zich over hem zal ontfermen; laat hij terugkeren naar onze God, die hem ruimhartig zal vergeven.”

- slide Allereerste opdracht

Onze allereerste opdracht:

• Maak het moeilijk voor de inwoners van je plaats om naar de hel te gaan.
• Breng ze onder dak bij God. In Zijn tent is plexat!
• Na 40 Doelgerichte Dagen:

- slide Ervaringen uit 40DD actiebrief 16

-  2-15 bekeerlingen tijdens campagne

-  2- 25% groei bezoekers samenkomsten

- 10-400% groei bezoekers celgroepen

Kortom:

• God houdt ontzettend veel van ons; Hem ontmoeten is groots!
• Met alle gelovigen, ‘jood en heiden’ zijn we bij God onder één dak!
• “Vergroot de plaats voor je tent, span het tentdoek wijder uit, zonder enige terughoudendheid. Verleng de touwen, zet de tentpinnen vast. Naar alle kanten zul je je uitbreiden, je nageslacht zal de vreemde volken verdrijven en de verlaten steden bevolken.” Jesaja 54:2

n       Bid in geloof mee op 27-28 augustus

n       Nodig mensen uit bij God onder dak te komen;

n       Ga staan op de beloften van je Heer en God!

Popularity: 26% [?]

Pagina 3: “Toch zegt de Bijbel ons alle dingen te BEWIJZEN.”
Nee, de Bijbel roept op te geloven. “Het geloof nu is de zekerheid der dingen, die men hoopt, en het bewijs der dingen, die men niet ziet.” (Hebreeën 11:1 NBG).

Pagina 3: “De Bijbel als enige historische verslag.” Versus “Traditie moeten we afwijzen”
Er zit een tegenstelling in het als betrouwbaar en gezaghebbende autoriteit (overigens een pleonasme) erkennen van de Bijbel als “het enige historische verslag” van de opstanding en het bij afwezigheid van ooggetuigen moeten “afwijzen van traditie.”

Pagina 3-4: Is het teken van Jona het ENIGE (BOVENNATUURLIJKE) TEKEN van het Messias zijn?
Het teken van Jona gaf Jezus aan de schriftgeleerden en Farizeeën die openlijk twijfelden aan de messiaanse bediening van Jezus van Nazareth. In Mattheüs 28:34 worden dan ook door Jezus uitgemaakt voor “Addergebroed! Hoe kunt u iets goeds zeggen terwijl u zelf slecht bent?” en in vers 39 “Dit is een verdorven en trouweloze generatie.”
Wordt het Messias zijn van Jezus van Nazareth niet veel eerder ‘bewezen’ door de vele oudtestamentische profetieën van David, Jesaja, … Geeft Jezus niet zelf aan de discipelen van Johannes de Doper de volgende impressie mee?  “Gaat heen en boodschapt Johannes wat gij gezien en gehoord hebt: Blinden worden ziende, lammen wandelen, melaatsen worden gereinigd en doven horen, doden worden opgewekt, armen ontvangen het evangelie.” (Lucas 7:22 NBG).
Was het niet beschamend, dat juist Johannes de Doper, de wegbereider en aankondiger van ‘het Lam Gods dat ze zonden der wereld wegneemt’ twijfelt en zijn discipelen naar Jezus stuurt om te vragen “Zijt Gij het, die komen zou, of hebben wij een ander te verwachten?” (Lucas 7:20 NBG).

Pagina 3-4: 3 dagen en 3 nachten. Inclusieve tijdrekening of niet?
Armstrong neemt de 3 dagen en 3 nachten letterlijk en zoekt vervolgens argumenten om deze stelling te onderbouwen.

Kant’s aantekeningen bij de Statenvertaling bij Mattheüs 12:40: “Voor een deel der dagen worden hier genomen gehele dagen en nachten, gelijk dat bij de Hebreeën gebruikelijk is. Zie 1 Samuël 30:12, Mattheüs 12:13, Esther 4:16 versus 5:1. En zo men het neemt naar de Romeinse rekening, die de dagen op de middernacht begonnen en eindigden, zo valt het nog duidelijker.”

In Barnes’ New Testament Notes staat hierover: “It will be seen, in the account of the resurrection of Christ, that he was in the grave but two nights and a part of three days. See Matthew 28:6. This computation is, however, strictly in accordance with the Jewish mode of reckoning.  If it had not been, the Jews would have understood it, and would have charged our Saviour as being a false prophet; for it was well known to them that he had spoken this prophecy (Matthew 27:63). Such a charge, however, was never made; and it is plain, therefore, that what was meant by the prediction was accomplished. It was a maxim, also, among the Jews, in computing time, that a part of a day was to be received as the whole. Many instances of this kind occur in both sacred and profane history. See 2 Chronicles 10:5-12, Genesis 42:17,18. Compare Esther 4:16 with Esther 5:1.”

In Brink’s commentaar op Mattheüs staat: “‘Three days and three nights’ is a common expression for three days. It does not mean three times twenty-four hours, for three days have passed on the third day (cf. Esther 4:16 and 5:1). We also find this use of the term ‘day and night’ in the Jewish tradition (SB I, 649). The ‘heart of the earth’ is not the grave, but Hades, the kingdom of the dead (cf. ‘heart of the sea’, Jonah 2:2-3). Jesus descended to the realm of the dead after His death on the cross (I Peter 3:19).”

In het Eenvoudig commentaar op de Evangelieën en Handelingen staat: “Jezus zegt dat Hij “ten derden dage opgewekt zal worden” (#Mt 16:21). Daarom moet in het Joodse taalgebruik “ten derden dage” hetzelfde betekenen als “drie dagen en drie nachten”. Het was en is bij Oosterlingen gebruikelijk dat elk deel van de dag kan staan voor het geheel van vierentwintig uur. Vergelijk #Mt 16:21 #Mr 8:31 2Ch 10:5 10:12 Es 4:16 Ge 7:4,12 Ex 24:18 34:28. Iemand die door het Oosten reisde, schrijft:

“Uiteindelijk brak de tiende ochtend aan-de tiende ochtend omdat, hoewel we zogezegd tien dagen in- quarantaine geweest waren, het in werkelijkheid toch maar acht dagen geweest waren. Op de eerste dag kwamen we ‘s avonds om negen uur aan land, en we werden om zes uur in de morgen van de tiende dag in vrijheid gesteld, maar dit werd, overeenkomstig de gewoonte in het Oosten, gerekend als tien dagen.”

Christus werd op vrijdagavond begraven, lag op zaterdag in het graf, en stond op zondag op, gedeelten van drie dagen, stond “ten derden dage” op, lag gedurende de tijd waarmee volgens Oosters taalgebruik drie dagen en drie nachten bedoeld worden in het graf.”

Dächsel, Van Lingen en Van Griethuijsen stellen m.b.t. dit vers: “40. Want zoals Jonas drie dagen en drie nachten was in de buik van de walvis, (het Griekse woord betekent slechts: “grote vis,” “zeemonster” dus waarschijnlijk een haai) (zie DACHS “Jon 1:7″), zo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten, volgens de gewone wijze van rekenen (1 Sam.30:12) wezen in het hart van de aarde, wat het lichaam aangaat in het graf, wat de ziel aangaat in het dodenrijk (Ps.16:10,  Efez.4:8vv. 1 Petrus.3:19vv.).

Evenals de ware Messias het chiliastische Messiasbeeld van de Farizeeën tegensprak, zo zou nu ook het ware, grote Messias-teken de chiliastisch-ingebeelde eis van een hemelteken tegenspreken, bijzonder ook in zijn boete-predikende ernst: die wilden een teken van de hemel, dat hun geheel bederf zou vergulden; Hij wil hun een teken uit de diepte van het dodenrijk geven, dat hun gehele schijnheilige dronkenschap van de wereld oordeelt. (P. LANGE).

Dit is de zesde maal, dat Jezus op bedekte wijze op Zijn dood wijst. Door de doop (hfdst.3:13vv. <#Mt 3.13>) spreekt Hij voor Zijn vader Zijne bereidwilligheid om te sterven uit; het woord van Zijn verhoging (Joh.3:14vv.) zal aan Nikodemus, dat van het wegnemen van de bruidegom (Mat. 9:15) de discipelen van Johannes, dat van het opnemen van het kruis (Mat. 10:38) aan de twaalven, het afbreken van de tempel (Joh.2:19 <#Joh 2.19>) en het teken van Jona aan de vijanden, wanneer Zijn lot eenmaal vervuld zal zijn, tot bewijs dienen, hoe weinig Hij erdoor verrast is. Met het woord van het afbreken van de tempel heeft dat van het teken van Jona ook nog die gelijkheid, dat beide, behalve op de dood, op de terugkeer uit de dood wijzen. (GESS).

Dat het onwaardig, dwaas, onwaar zou geweest zijn, wanneer Jezus in deze ernstige toestand en in die stemming zich dus op Jona’s geschiedenis beroepen had, en deze geschiedenis toch voor een fabel gehouden had, dat behoeft geen uitleg; de gehele gedachte is profaan, en dus geen aanmerking en weerlegging waardig om daar niet van te spreken, dat de Farizeeën en Schriftgeleerden Hem hadden kunnen antwoorden: “is het zo gesteld met de door u aangeduide opstanding uit de dood, zo behoeft niemand daarvoor te vrezen! Zal Uw opstanding zoals de redding van de profeet uit de buik van de vis volgen, zo volgt zij nooit; wanneer het voorbeeld een fabel is, zo moet het afgebeelde ook een fabel zijn. (MENKEN).”

Pagina 4: Tijdsduur belangrijker dan de opstanding zelf?
“Dat bewijs was niet het opstandingsgebeuren zelf – het was de tijdsduur van Zijn verblijf in het graf vóór Hij opgewekt zou worden.”
Zonder opstanding zijn wij “de meest beklagenswaardige mensen” (1 Corinthiërs 15:19 v.v.)
Christus was niet passief in het graf, maar is “nedergedaald ter helle” ofwel in het dodenrijk om er het evangelie te preken aan de gestorven. (1 Petrus 3:19).

De stellingname op pagina 4 “Jezus liet zijn aanspraak uw en mijn Heiland te zijn, alléén rusten op zijn verblijf van precies drie dagen en drie nachten in het graf” verwerp ik absoluut. Wat een onzin! De Bijbel toont mij een andere Messias.

Pagina 5 v.v. 72 uren nodig?
Armstrong haalt niet de bijbelteksten aan die op de gebruikelijke inclusieve tijdrekening duiden, maar exegeert op Genesis 1. Geheel voor eigen rekening.
Het op pagina 7 aangehaalde Johannes 2:19-21 stelt: “binnen drie dagen”, maar daarop gaat Armstrong niet in, omdat hij verwoed op precies 72 uren uit wil komen.

Pagina 9 van zondagmorgen naar zaterdagmiddag
Uit de beschrijvingen van de zondagmorgen “Hij is hier niet; want Hij is opgewekt” (Mattheüs 28:5-6, Marcus 16:6, Lucas 24:6) kan onmogelijk Armstrongs conclusie, dat Jezus al op zaterdagmiddag opgestaan is, worden bereikt.

Pagina 10: opnieuw opstanding of tijdsduur belangrijker?
“Hij is hier niet, want Hij is opgewekt, gelijk Hij gezegd heeft.” duidt toch op de opstanding zelf en niet op het tijdstip?

Armstrong haalt 1 Corinthiërs 15:3-4 aan: “…en Hij is begraven en ten derde dagen opgewekt naar de schriften.” Ten derde dage is toch niet ten vierde dage? Ten derde dage = op de derde dag.

Pagina 11 Gebruik van de 70 jaarweken van Daniël
Armstrong pikt nog een halve jaarweek extra, die toch echt voor de eindtijd bewaard moet worden.
Pagina 12-14 Sabat of Sabatten
Armstrong meent een laatste, doorslaggevend bewijs voor de verbazingwekkende waarheid gevonden te hebben. Waar hij in Mattheüs 28:1 voor “de eerste dag der week” (in het Grieks meervoudsconstructie) een bijwoordelijke bepaling van tijd uitlegt, heet “Sabbat” (in het Grieks ook een gelijke meervoudsconstructie) opeens “Sabatten”, heeft geen enkele Nederlandse vertaling het bij het rechte eind, uitgezonderd een of andere vertaling van Ferrar Fenton.
In het Grieks staat er “oqe de sabbatwn th epifwskoush eiv mian sabbatwn”

Ik eindig met Matthew Henry’s commentaar op het eerste vers uit Mattheüs 28: “1. When they came; in the end of the sabbath, as it began to dawn toward the first day of the week” This fixes the time of Christ’s resurrection.

(1.) He arose the third day after his death; that was the time which he had often prefixed, and he kept within it. He was buried in the evening of the sixth day of the week, and arose in the morning of the first day of the following week, so that he lay in the grave about thirty-six or thirty-eight hours. He lay so long, to show that he was really and truly dead; and no longer, that he might not see corruption. He arose the third day, to answer the type of the prophet Jonas (Mat 12:40), and to accomplish that prediction (Ho 6:2), The third day he will raise us up, and we shall live in his sight.

(2.) He arose after the Jewish sabbath, and it was the passover- sabbath; all that day he lay in the grave, to signify the abolishing of the Jewish feasts and the other parts of the ceremonial law, and that his people must be dead to such observances, and take no more notice of them than he did when he lay in the grave. Christ on the sixth day finished his work; he said, It is finished; on the seventh day he rested, and then on the first day of the next week did as it were begin a new world, and enter upon new work. Let no man therefore judge us now in respect of the new moons, or of the Jewish sabbaths, which were indeed a shadow of good things to come, but the substance if of Christ. We may further observe, that the time of the saints’ lying in the grave, is a sabbath to them (such as the Jewish sabbath was, which consisted chiefly in bodily rest), for there they rest from their labours (Job 3:17); and it is owing to Christ.

(3.) He arose upon the first day of the week; on the first day of the first week God commanded the light to shine out of darkness; on this day therefore did he who was to be the Light of the world, shine out of the darkness of the grave; and the seventh-day sabbath being buried with Christ, it arose again in the first-day sabbath, called the Lord’s day (Re 1:10), and no other day of the week is from henceforward mentioned in all the New Testament than this, and this often, as the day which Christians religiously observed in solemn assemblies, to the honour of Christ, Joh 20:19,26; Ac 20:7; 1Co 16:2.  If the deliverance of Israel out of the land of the north superseded the remembrance of that out of Egypt (Jer 23:7,8), much more doth our redemption by Christ eclipse the glory of God’s former works. The sabbath was instituted in remembrance of the perfecting of the work of creation, Ge 2:1. Man by his revolt made a breach upon that perfect work, which was never perfectly repaired till Christ arose from the dead, and the heavens and the earth were again finished, and the disordered hosts of them modelled anew, and the day on which this was done was justly blessed and sanctified, and the seventh day from that. He who on that day arose from the dead, is the same by whom, and for whom, all things were at first created, and now anew created.

(4.) He arose as it began to dawn toward that day; as soon as it could be said that the third day was come, the time prefixed for his resurrection, he arose; after his withdrawings from his people, he returns with all convenient speed, and cuts the work as short in righteousness as may be. He had said to his disciples, that though within a little while they should not see him, yet again a little while, and they should see him, and accordingly he made it as little a while as possible, Isa 54:7,8. Christ arose when the day began to dawn, because then the day-spring from on high did again visit us, Lu 1:78. His passion began in the night; when he hung on the cross the sun was darkened; he was laid in the grave in the dusk of the evening; but he arose from the grave when the sun was near rising, for he is the bright and morning Star (Re 22:16), the true Light. Those who address themselves early in the morning to the religious services of the Christian sabbath, that they may take the day before them, therein follow this example of Christ, and that of David, Early will I seek thee.

Ergo: de Bijbel spreekt zelf duidelijke taal. De verbazingwekkende waarheid, de opstanding van Jezus Christus, als bewijs dat God troont boven de dood, zonde, verderf, etc. is het evangelie, dat we preken! We moeten het Woord onderzoeken, maar beter nog: toepassen!

Voor de liefhebber is er ook nog de kerkgeschiedenis, de steeds wijder wordende scheuring tussen joden en christenen in de eerste eeuwen van onze jaartelling, de daaropvolgende ‘bandenwissel’ van het houden van de sabbat (kijk maar in de Handelingen) naar het samenkomen op zondag (ook al in de Handelingen aanwezig) met de viering van de maaltijd van de Heer als één van de liturgische hoogtepunten.

Popularity: 35% [?]

Zoals je vijf vingers gebruikt om iets stevig vast te pakken, zijn er vijf aanvullende manieren om echt grip te krijgen op Gods woord, de Bijbel:

1. Horen – Romeinen 10:17 “Dus door te luisteren komt men tot geloof, en wat men hoort is de verkondiging van Christus.”
2. Lezen – Openbaringen 1:3 “Gelukkig is wie dit voorleest, en gelukkig zijn zij die deze profetie horen en zich houden aan wat hier gezegd wordt. Want de tijd is nabij.”
3. Bestuderen – Handelingen 17:11 “De Joden in Berea waren welwillender dan die in Tessalonica, want ze luisterden vol belangstelling naar de verkondiging van het evangelie en bestudeerden dagelijks de Schriften om te zien of het inderdaad waar was wat er werd gezegd.”
4. Memoriseren – Psalm 119:9,11 “Hoe kan wie jong is zuiver leven? Door zich te houden aan uw woord. Uw belofte heb ik in mijn hart geborgen, zo zal ik niet tegen u zondigen.”
5. Overdenken – Psalm 1:2-3 Gelukkig de mens die “vreugde vindt in de wet van de HEER en zich verdiept in zijn wet, dag en nacht. Hij zal zijn als een boom, geplant aan stromend water. Op tijd draagt hij vrucht, zijn bladeren verdorren niet. Alles wat hij doet komt tot bloei.”

Popularity: 32% [?]

God confronteert ons met vele soorten problemen om ons in staat te stellen in Hem te groeien en krachtig te worden. Geef al biddend antwoord op de volgende vragen. Het zijn hulpmiddelen om te ontdekken waar je, wat je wandel met God betreft, staat.

1. Geld

• Ben je een goede rentmeester van de financiën die God je gegeven heeft?
• Vertrouw je God op het gebied van je financiën of ben je er bezorgd over (Matth. 6:24-32)?
• Zie je God als de God die voorziet in al je noden, of verwacht je het van anderen of van de wereld?
• Ben je eerlijk op het gebied van je eigen financiën of van die van de gemeente?
• Zit jouw geldbesteding op één lijn met Gods wil?
• Wat zoek je eerder, meer bezit voor jezelf of het Koninkrijk van God (Matth. 6:33)?

2. Seks

• Behandel je mensen van het andere geslacht zoals God het van je verwacht (1 Tim. 5:1,2)?
• Ga je op Gods manier om met iemand van het andere geslacht, in het bijzonder als je met hen alleen bent?
• Is de invloed die tv, radio, internet, boeken, tijdschriften, enz. op je denken hebben, opbouwend of schadelijk?
• Hoe staat het met je gedachtenwereld op dit gebied?

3. Macht

• Beschouw je leiderschap als recht of voorrecht?
• Zie je jezelf als baas of dienstknecht?
• Vind je jezelf hoogmoedig of nederig?

4. Vrees, angst en bezorgdheid

• Word je gekweld door angsten die je niet lijkt te kunnen overwinnen?
• Weet je dat bezorgd zijn een zonde is, omdat je niet op God vertrouwt en je geloof niet op Hem, maar op de dingen van deze wereld bouwt (Matth. 6:25-34)?
• Wist je dat vrees waarschijnlijk het meest effectieve wapen van de duivel is?
• Wil je zo graag andere mensen een genoegen doen, dat je geen ‘nee’ kunt zeggen als zij willen dat je iets voor hen doet, zelfs als je weet dat het niet in overeenstemming is met Gods wil op dat moment?

5. Teleurstelling en ontmoediging

• Merk je dat je de neiging hebt om de strijd op te geven en hard weg te rennen als je teleurgesteld, ontmoedigd of gedesillusioneerd bent?
• Hoe komt het dat kinderen van God, die Hem persoonlijk kennen, die uit de duisternis gered zijn, en die het eeuwige leven hebben, toch zo vatbaar zijn voor teleurstellingen en ontmoedigingen?
• Deze dingen worden vaak door de duivel aangewakkerd; hoe zou je er dus mee om moeten gaan?

6. Concurrentie

• Heb je de neiging jezelf te vergelijken met andere mensen, of doe je gewoon wat God van je vraagt en kijk je alleen op naar Hem?
• Zie je het succes van andere mensen in de gemeente als een bedreiging voor je eigen succes?
• Geniet je van het succes van anderen als ze voor de Heer werken?
• Vertrouw je op God, op Zijn Woord en op Zijn beloftes aan jou, of kijk je naar de omstandigheden om je heen en stel je je vertrouwen juist daarop?
• Merk je, dat je je twijfels niet geheel kunt overwinnen?

7. Relaties

• Geniet je van roddel, laster en misverstanden?
• Koester je boosheid in je hart tegen iemand?
• Ben je nederig en vergevingsgezind?
• Hoe ga je om met twist en wrijving? Door de zaak in liefde te bespreken, of door het te verdoezelen?
• Zie je gezinsproblemen als een uitdaging om te overwinnen, zodat zowel jij als je gezin daardoor in hun relatie met God kunnen groeien?
• Zie je relatieproblemen als moeilijke dingen die je moet verdragen, of zie je ze (net als Jezus) als een gelegenheid om de vrucht van de Geest en de algemene principes van Gods Koninkrijk te tonen?

8. Gewoontes

• Zijn je gewoontes jou de baas of ben jij er de baas over?
• Is er buiten God iets, dat je niet kunt opgeven?

9. Omstandigheden

• Heb jij de omstandigheden in de kracht van God onder controle of laat je je door de omstandigheden regeren?
• Neem je de moeite om God te vragen wat Hij wil dat je in jouw omstandigheden doet?
• Denk je dat God groot genoeg is om zelfs de moeilijkste situatie aan te kunnen en jou daarin te gebruiken?

(bron: Discipelen van Jezus deel 3: Groeien in je roeping les 9, Kerygma)

Popularity: 19% [?]

“Lees je Bijbel, bid elke dag” wordt de eerste kinderjaren praktisch gemaakt als Lees voor uit de Bijbel, bid met je kinderen. Welke Bijbel pak je dan om je kroost echt te ‘pakken’? Vroeger lazen m’n ouders voor uit Anne de Vries’ Grote Vertelboek, kochten de hele serie Bijbel in Beeld voor ons en lazen voor uit stichtelijke kinderboeken van W.G. van der Hulst. Tegenwoordig is het aanbod veel groter, en met drie eigen kleine kinderen de eigen ervaring ook. Een goede keuze blijft lastig, en wordt voornamelijk bewezen in de praktijk met jouw kinderen in een bepaalde leeftijd en ontvankelijkheid. Je eigen inbreng, boeiend kunnen vertellen, uitleg bij afbeeldingen en het stellen van controlevragen dragen bij aan het oppikken van geloofswaarheden door je koters. Hier een (eerste) handreiking met een kwartet in ons gezien gebruikte kinderbijbels. De Kinderbijbel in 365 geïllustreerde vertellingen van Mary Batchelor (ISBN 9026610513) heeft korte in één 3 minuten te lezen verhaaltjes. Een breed scala onderwerpen, inclusief de oudtestamentische koningen, Psalmen, Spreuken en enkele profeten, de brieven van Paulus, Jakobus en Johannes komen aan bod. Geschreven om voor te lezen aan 5-6 jarigen, hoewel jonger ook kan.

De Bijbel voor jou! van J.H. Mulder-van Haeringen (ISBN 9063531699), geschreven voor haar gehandicapte dochter en verder voor een iets jonger publiek dan de vorige bijbel, 4-jarigen. De geïllustreerde verhalen zijn wat langer, en kosten dikwijls 2 maaltijden. Een smallere basis aan gebruikte bijbelboeken, zonder essentiële verhalen te missen.

Nog korter van verhaalstof, maar expressiever geïllustreerd, is de Ontdekkings Bijbel (ISBN 9063533330), die –vertaald uit het Engels- door Medema en Stichting Antwoord wordt verspreid. Voorlezen kan voor 3-6 jarigen, maar het boek is uitermate geschikt om kinderen zelf te laten lezen.

De ARK Boeken kinderbijbel (ISBN 90333823276) bestaat uit 52 afzonderlijke deeltjes, 30 verhalen uit het Oude Testament en 22 uit het Nieuwe Testament. Rijkelijk geïllustreerd worden voornamelijk de spectaculaire, kinderen aansprekende, verhalen als Noach, Simson, David en Goliath, De goede herder, Lazarus, Paulus in Damascus belicht. Eenvoudig taalgebruik en dus zeer geschikt voor nog jonge kinderen, of om zelf te laten lezen.

Popularity: 20% [?]